Arrependimento: Tristeza segundo Deus

A apóstolo Paulo nos ensina que o Arrependimento é para Deus tristeza. Mas por que nossa humilhação representra a 'tristeza' para nosso Deus?

II Co 7.10:"Porque a tristeza segundo Deus opera arrependimento, para a salvação, da qual ninguém se arrepende; mas a tristeza do mundo opera a morte."

Para início de conversa estava ontem orando no monte, e pediram para que eu intercedesse por uma jovem que estava querendo suicidar-se, ou seja, um espírito da morte estava ao seu redor tentando traga-la, ou conseguir a sua alma. Logo me falaram que ela era nova convertida, então estava em processo de libertação. "Tudo bem", disse eu. Intercedi, mas fiquei me perguntando o 'por quê' disso tudo.

"Será que ela verdadeiramente já se arrependeu?; Aquele que confessa e deixa alcança misericórdia?; A tristeza opera arrependimento para a salvação ou para a morte?"

Ultimamente nas igrejas e até mesmo onde frequento, observo que o apelo ou confissão tem sido dferente, uma liturgia totalmente anti bíblica. Chamam as pessoas à frente, e fazem uma oração, mas onde fica a confissão? Onde fica o arrependimento?

Quando uma pessoa está aceitando a Cristo, ela precisa reconhecer seus erros, ficar triste por seus atos e arrepender-se para herdar a salvação em não praticar mais as obras deste mundo. Mas como conseguirão o arrependimento se nem se comovem com uma oração? (Lc 5.32)

Arrependimento: é o sentimento de pesar por faltas cometidas, ou por um ato praticado. Neste último sentido se diz a respeito de Deus, como se vê em Gn 6.6 - 1 Sm 15.11, etc. - e, semelhantemente, as ações divinas são, a outros respeitos, apresentadas por meio de ter-mos que se aplicam propriamente em relação ao homem (Gn 8.1 - 11.5). os profetas, em muitas das suas passagens, chamam o homem ao arrependimento dos seus pecados e à mudança de vida (is 55.7 - Jr 3.12 a 14 - Ez 14.6 - Jl 2.12,13). Com respeito a alguns exemplos de arrependimento e confissão de pecados, no A.T., *veja Nm 12.11 - 1 Sm 15.24 a 31 - 2 Sm 12.13 - 1 Rs 21.27 a 29 - 2 Cr 12.6,7. No N. T. uma palavra traduzida por ‘arrependimento’ denota pesar por coisa feita (Mt 21.30), e é usada em relação a Judas (Mt 27.3). outra palavra (na sua forma verbal ou substantiva) exprime uma mudança de idéias, que se manifesta numa mudança de vida e de propósitos. É a palavra usada na pregação de Jesus (Mt 4.17, etc.), na dos Apóstolos (At 2.38 - 5.31, etc.), nas Epístolas (Rm 2.4, etc.), e no Apocalipse (2.5, etc.).

Se observarmos o que Lucas nos diz em seu capítulo 15 no verso 7: Digo-vos que, assim, haverá maior júbilo no céu por um pecador que se arrepende do que por noventa e nove justos que não necessitam de arrependimento.

O que adianta ter tantos "justos" dentro da igreja e 10 almas se converterem a Cristo sem arrependimento?

Precisamos rever os conceitos bíblicos e seus valores. Corm o passar do tempo estamos vivendo ou congregando em igrejas totalmente contrárias as doutrinas da palavra, ainda bem que a salvação é individual, façamos a nossa parte de vamos rever o que está contrário na nossa vida para vivermos um evangelho digno de arrependimento e humilhação diante do Senhor. Não esqueçamos que um coração arrependido e quebrantado Deus jamais deprezará. Bem-aventurados são aqueles que se arrependem e deixam, pois alcançam misericórdia ou perdão da parte do Senhor.

"Depois das considerações sobre a fé, é necessário falar subsequentemente sobre o

arrependimento, visto que este não somente é parte integrante da fé, mas também é gerado

por esta. Porque, assim como a graça e a remissão dos pecados são apresentadas ao

pecador pela pregação do evangelho para que, sendo libertado da miserável servidão do

pecado e da morte, seja transferido para o reino de Deus, segue-se que ninguém pode

receber a graça do evangelho pela fé, sem que volte atrás em sua vida extraviada, tome o

caminho reto e se dedique com todo o empenho a refletir no verdadeiro arrependimento.

1. O que vem antes?

Os que julgam que o arrependimento precede à fé, e não que dela procede, são movidos a

isso por uma razão muito superficial. Cristo, dizem eles, e João Batistas, em seus sermões,

exorta primeiro ao arrependimento e depois dizem que o reino de Deus está próximo. Essa

instrução, dizem eles, é baixada aos apóstolos, e essa ordem de fatores é seguida pelo

apóstolo Paulo, nos termos em que é citado pelo evangelista Lucas. Mas eles ficam

supersticiosamente presos à ordem das sílabas; não levam em conta o propósito das

sentenças e como são colocadas juntas. Porque, quando Jesus Cristo e João batista fazem

esta exortação, “Arrependi-vos, porque está próximo o reino dos céus”, não deduziram

que a causa do arrependimento está no fato de que Jesus Cristo nos oferece graça e

salvação? Por isso, aquelas palavras valem como se eles tivessem dito: “Visto que o reino

dos céus está próximo, arrependei-vos”. O próprio apóstolo Mateus, tendo citado essa

pregação de João Batista, registra que com ela se cumpriu a profecia de Isaías [Mt 3.2,3]

referente à “Voz do que clama no deserto: ‘Preparai o caminho do Senhor; endireitai no

ermo vereda a nosso Deus’.”[Is 40.3] Ora, a ordem do profeta é que a voz deveria começar

por consolações e por notícia alegre. Não obstante, quando dizemos que a origem do

arrependimento está na é, não temos a intenção de dizer que haja algum intervalo de

tempo no qual ele deixe de ser gerado, mas queremos dizer que o homem não pode aplicar-se

retamente ao arrependimento se não reconhecer que pertence a Deus. Ora, ninguém

pode concluir que pertence a Deus, a não ser que primeiro tenha reconhecido a sua graça.

Mas estas coisas serão mais claramente deduzidas conforme avançarmos neste estudo.

Ademais, os que inventam nova modalidade de Cristianismo, exigindo do candidato ao

batismo alguns dias de arrependimento antes de ser recebido à comunhão da graça do

evangelho, não têm nenhuma analogia de apoio ao se erro e à sua tolice. Refiro-me a

muitos anabatistas, e principalmente àqueles que gostam de ser chamados espirituais. Mas

essas coisas são frutos produzidos por um certo espírito de cegueira frenética, que ordena

que se exercite o arrependimento uns poucos dias, quando o cristão deve continuar essa

prática durante toda a sua vida.

2. Componentes do arrependimento

Alguns homens sábios, e isso há muito tempo, querendo pura e simplesmente alar

do arrependimento segundo a regra da Escritura, diziam que ele consiste de duas partes,

quais sejam: a mortificação e a vivificação. E interpretavam a mortificação como uma dor e

um terror do coração, forma de sentir que se concebe pelo conhecimento do pecado e pelo

senso do juízo de Deus. Porque, quando alguém é induzido ao verdadeiro conhecimento do

se pecado, começa então a odia-lo e a detesta-lo. Aí ele verdadeiramente se desgosta

consigo mesmo em seu coração, confessa-se miserável e confuso, envergonhado, e aspira a

ser o que não é. E mais, se sente tocado pelo sentimento do juízo de Deus (porque um se

segue imediatamente ao outro), humilhado, aterrorizado e abatido, ele reme, perturbar-se

e perde toda a esperança. Eis ai a primeira parte do arrependimento, que se chama

contrição. Os homens acima citados interpretam a vivificação como uma fortalecedora

consolação produzida pela fé. Isso acontece quando o homem, confuso e envergonhado

pela consciência do seu pecado e atingido pelo temor de Deus, pondo os olhos na bondade

e na misericórdia de Deus, na graça e na salvação que há em Jesus Cristo, reanima-se,

respira, toma coragem, e se sente como pouco menos que retornado a morte à vida.

3. Duas espécies de arrependimento

Outros, vemos na Escritura diferentes nomes para o que estudamos aqui, falam e duas

espécies de arrependimento. E, para distinguir entres elas, a um chamam legal, pela qual o

pecador, angustiado pelo duro castigo imposto ao se pecado, e como que partido ou

quebrado pelo terror da ira de Deus, permanece preso a essa perturbação, sem poder se

desentravar. A outra espécie eles chama de arrependimento evangélico, pelo qual o

pecador, estando lamentavelmente ensimesmado e aflito, não obstante levanta-se e elevase,

abraçando a Jesus Cristo como o remédio para a sua chaga, o consolo para o terror que

o abate, o bom porto para o abrigar em sua miséria. Caim, Saul, Judas [Gn 4.8-16; 1Sm15;

Mt 27.3-5] são exemplos do arrependimento legal. Quando a Escritura nos descreve o

arrependimento deles, ela entende que, depois de conhecerem a gravidade do seu pecado,

temeram a ira de Deus, mas, só pensando na vingança e no juízo de Deus, deixaram-se

dominar por esse pensamento. Portanto, o seu arrependimento não é nada mais nada

menos que o portal do inferno. Nele entrando desde a presente existência, já começaram a

sofrer o peso da ira da majestade de Deus.

4. O arrependimento evangélico

Vemos o arrependimento evangélico em todos aqueles que, depois de feridos pelo aguilhão

do pecado, firmados, porém, na confiança na misericórdia de Deus, voltam a ele. Ezequias

turbou-se, tendo recebido a mensagem de que ia morrer, mas, chorando, orou e,

considerando a misericórdia de Deus, recobrou a confiança [2Rs20.1-11]. Os ninivitas se

apavoraram ante a terrível declaração da sua ruína [Is 37]; mas, cobrindo-se de pano de

saco e de cinzas, oraram, na esperança de que o Senhor mudasse da idéia e se desviasse do

furor da sua ira [Jn 3]. Davi confessou que tinha pecado gravemente quando fez o

recenseamento do povo, mas acrescentou: “Ó Senhor, peço-te que perdoes a iniqüidade do

teu servo” [2Sm 24.10,25]. À repreensão feita por Nata, Davi confessou o crime de

adultério e se prostrou diante de Deus [2Sm12.13], mas igualmente recebeu perdão. Assim

foi o arrependimento dos que, tendo ouvido a pregação de Pedro, confrangeram-se de

coração, mas, confiantes na bondade de Deus, clamaram: “Quem faremos, irmãos?”[At

2.37] Dessa natureza foi também o arrependimento do apóstolo Pedro que “chorou

amargamente” [Lc 22.62], mas não perdeu a esperança.

5. Que é arrependimento?

Embora sejam verdadeira todas estas coisas, e são, todavia, visto que as posso aprender da

própria Escritura, é necessário, por outro lado, entender o que significa arrependimento.

Pois, confundir a fé com o arrependimento é um erro repudiado pelo que diz o apóstolo

Paulo em Atos, quando declara que, diante do juiz de vivos e de mortos, ele vinha

“testificando tanto a judeus como a gregos o arrependimento para com Deus e a fé em

nosso Senhor Jesus Cristo” [At 20.21; cf. At 10.42]. Nessa passagem, o apóstolo fala da fé e

do arrependimento como coisas diferentes. E então? O verdadeiro arrependimento pode

subsistir sem a fé: Não. Mas, conquanto não seja possível separá-los, é possível distinguirlos.

Porque, assim como a fé não pode existir sem a esperança, sendo que, contudo, a fé e a

esperança são diferentes, assim também, semelhantemente, o arrependimento e a fé,

embora entretecidos por um laço que não se pode desfazer, melhor será uni-los que

confundi-los.

6. Abrangência do Arrependimento

Não ignoro que, com o nome de arrependimento, abrange-se a conversão completa,

da qual a fé é uma das partes componentes. Mas, quando forem explicadas a natureza e a

propriedade dele, ficará patente em que sentido se diz isso. A palavra hebraica para

significar arrependimento quer dizer conversão; a dos gregos significa mudança de

conselho ou propósito e de vontade e, de fato, a realidade não corresponde mal a esses

vocábulos. Sim, pois, em suma, arrependimento significa que nos retiramos de nós

mesmos e nos convertemos a Deus, e, tendo abandonado a nossa primeira forma de pensar

e de que querer, assumimos uma nova. Por isso, em minha opinião, podemos defini-lo

apropriadamente desta maneira:

7. Definição de arrependimento

O arrependimento é uma verdadeira conversão da nossa vida para servir a Deus e

para seguir o caminho por ele indicado. Procede de um legítimo temor de Deus, não

fingido [Ex 18], e consiste na mortificação da nossa carne e do nosso velho homem, e na

vivificação do Espírito.

Nesse sentido, devem ser tomadas todas as exortações dos profetas e dos apóstolos, pela

quais eles admoestavam os homens do seu tempo concitando-os ao arrependimento.

Porque desejavam levá-los ao ponto em que, estando confusos e envergonhados de seus

pecados, e aflitos pelo temor do juízo de Deus, se humilhassem e se prostrassem diante da

majestade divina por eles ofendida, e adentrassem o reto caminho. Portanto, quando eles

falam em que o pecador deve converter-se e voltar ao Senhor, arrepender-se e comprovar

na prática o seu arrependimento, eles sempre tendem para em mesmo fim. O apóstolo

Paulo e João batista dizem que é preciso produzir frutos dignos de arrependimento,

entendendo que o pecador arrependido deve levar uma vida que mostre e testifique, em

todas as suas ações, a pretendida mudança."

Deus vos abençoe,

Missionária Myllena Carneiro